在对建筑史的学习中，我为路易·康这位大师对建筑的潜心研究精神所感动。他思索着建筑艺术的真谛，探讨着建筑创作的契机，掂量着历史、今天与未来。他发展了建筑设计中的哲学概念，还是一位优秀的建筑教育家。我觉得他是一位真正的为建筑而建筑的伟大人物。fVZ中国建筑网
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    上个世纪50年代：流动空间，不对称布局，结构网格，自由平面，玻璃幕墙等等手法和技术已经成为现代建筑的时尚。但是路易·康却在思考一种以简洁、纯粹为特征的新建筑形式能否完整表达建筑艺术的全部涵义。60年代是康的创作颠峰时代。人们评价他开创了新的流派，新历史主义或者是新古典主义。是因为他并非重现了18、19世纪的某种风格，或者是直接复活了希腊，罗马，拜占庭，哥特样式，而是以20世纪60年代的技术、材料、功能、精神为表现手段和目的。首先在他的建筑艺术风格上，构图的“基本元”是以简单却最具有表达力的几何体——正方，矩形，圆形，规则三角形等为主，具有现代和古典共有的特征，建筑归属于现代主义，虽然不用传统的装饰符号，空间组合则重现了某种历史上已经有的等级空间序列手法，在主从关系，大小，形体，明暗等方面展现了许多古典传统的特征。所以他的作品体量浑厚，沉重，凭借着现代的材料，和天然材料的质感和人工肌理的展现，使他的建筑有一种从总体到统一的雄深感。在达卡政府建筑群、阿赫默达巴德经济管理学院、萨尔克生物研究所等设计，康用一种在意境上有强烈的传统气氛，而在形态上又是迥别于前人，不袭用历史性的符号、标志等来向人“叙述”或者是“打招呼”。康曾说过：“传统正是一种境界的堆积物，是一种金色尘埃的堆聚，由此你可提炼出人的本质，这是极其重要的，你若在作品中预期过它的出现，作品就会绵延久长。”；其次在建筑语言的表达方面，他注重的是某种历史上用来交流概念，思想，意图的手法，将形式和结构关系作为表达的语言，它“词汇”是相当新的，但同时也是相当原始的。fVZ中国建筑网
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    康的作品常常伴有自成一格的理论作支持，评价高的人则崇奉他为一代“建筑诗哲”。他的理论，既有德国古典哲学和浪漫主义哲学的根基，又揉以现代主义的建筑观，东方文化的思想哲学，乃至中国老庄学说。他把叔本华、海德格尔等人的存在主义哲学奉为理解宇宙、世界、人间的重要工具。就向叔本华认为一朵玫瑰成为玫瑰的愿望存在于种子存在之前一样，对于康来说，一座建筑也在一切纸面的或者实体的形态存在之前即已经存在着存在与表达的愿望。康还认为一切事物的存在皆遵从于“式”，追索“式”，可以寻得人在世间的位置，人感知的本质，人的感知与自然间的关系。《道德经》中云：“道可道非常道，名可名非常名，无名天地始，有名万物母，……”，道家的这种观点似乎近似于康的“式”的观念。因此康被有些建筑评论家称之为“悟及建筑艺术中道家思想”的人。fVZ中国建筑网
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    康还认为建筑艺术具有十分强烈的精神性。可以让人不由自主的激动，让人回想起过去亲切的建筑形态或者是元素。有人认为他是为后现代主义的出现提供重要启迪的学者，但是我却不这么认为，后现代主义只是主张返回历史，公开的向历史索取符号作为装饰以取悦公众的“通俗口味”。他认为真正的创作应当追根溯源，超出现存的构架去探讨形式的真谛。所以他常常在思索着建筑艺术的真谛。对于一件杰出的建筑创作他说：“一定从无可量度开始，当其在设计着时经可量度的手段，最终达到无可量度。”这似乎就是东方哲学的生死轮回的观点，“我并不明白。但我确信每件有生命的东西必有某种知觉，这是很根本的。”“当建筑成为生命的一部分，它迸发出无可量度的品质，其存在的精神接踵而至。”因此我们在康的作品中总是被那些最本质的东西所感动，康使它们和我们一样有生命，有精神，和我们一样在表达。当然康并非靠“灵感”来设计，而是凭精雕细琢的深入再深入。他对自己的方案多次修改，3次5次乃至7次8次以上。这亦是他对建筑执著的表现，他热爱建筑艺术，他把做建筑当成是人生的一大乐趣，他说：“若是乐趣被埋葬掉了，还有什么乐趣？我认为乐趣在我们工作中乃关键之词。一定要感受到它，如果你在所干的事中并不能感觉到乐趣，你实在并非活着。你必定将遇到甚多苦楚的时刻，但是，乐趣肯定胜利。”正因为康把建筑艺术作为人生乐趣的追求，他把他的一生都投入进去，才有这样辉煌的成就。也许这句话对我们重新认识自己会有所帮助。fVZ中国建筑网
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    康既是一位成就杰出的建筑师，亦是位优秀的建筑教育家。在大学执教期间，他常常与学生一起探讨建筑问题，有时一聊都到半夜，他的与学生们探讨的话题，往往深入到建筑艺术的根源，涵义等哲理颇为精微深奥的内容，并引发学生更深入的思考问题。另外他认为设计是设计人对于设计对象应具形式的了解和揭示的过程。为此，设计课程，应该引导学生去感知事物的本质。真正的创造，总是凭借着作者比较深刻广博的修养，对社会，对历史，对创造对象的理解与感受。对富有创作特色的建筑艺术而言，无疑，教学双方之间的交流应该是“意会”多于“言传”，“神交”多于“匠艺”，这颇类似与中国古代的教育方法。在教学过程中，康也是十分谦虚的，并且对学生也是充满感情的。他说，并不是他在教学生，而是他自己感到，在和学生面对面的教学活动中，所学到的似乎比所教出的更多，而由此不断的自我完善。fVZ中国建筑网