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其实这也是“文不对题”。风水术，尤其是江西派的形法（形势宗），总要拿地理环境的“形”来立说。弯曲的河道从“水反边”看，像一张弓，所以叫“反弓水”，从“水抱边”看，像大官们蟒袍腰际的玉带，所以叫“玉带水”。在“水反边”造房子，就暴露在弓箭放射的方向上，会中箭而伤亡，不吉。相反，在“水抱边”造房子，河道像玉带缠腰，村子里必然要出高官，岂不是上上大吉。

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这并非我的杜撰或臆测，有书为证。《阳宅十书》写道：“门前若有玉带水，高官必定容易起，出入代代读书声，荣显富贵耀门闾。”《地理五诀》则说：“玉带缠腰，贵如裴度”。此玉带与彼玉带合二为一了。

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建村落于“汭位”，首先是喜爱“玉带”的象征意义，而不是它比较安全，这说法至少有两个证明。一个是，在江西和福建，在没有弯曲的河道的地方，也就是没有“玉带水”的地方，住宅院的水一般都从大门台阶的右侧排出，环形绕过门前台阶，流向大门左侧再排走。就是说，利用地表水在宅前造成一段微形“玉带水”，那末“高官必定容易起”了。另一个是，村里的巷道，如果有弧形段落，位于外侧“弓背”的住宅可不能直接向巷道开门，以避免弯弓搭箭，射坏了一家子的命。而弧形巷道的外侧并不像弧形河道的反弓岸那样会有什么冲蚀的危险或其他的危险。

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第三个要说的问题是关于“水口”。当今的“学院派风水大师”和一些建筑研究者，都发现，在南方一些村子里，水口建筑群是非常美的，不但有山、有水、有树，而且建筑也有楼有阁、有桥有庙、参参差差，玲玲珑珑，而水口是风水因素，因此，风水术等于景观学、生态学、建筑学、规划学等等的说法就“油然”而生。

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那本大著作的“风水”一节里，就有专门一段写“水口”，说它是“风水对环境处理的独特成就。”这其实又是一次文不对题，是把建筑师的观念强加给风水师。

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景观优美的水口大多在南方丘陵地区，在那里，有不少村落位于不大的盆地之中，“水口者，一方众水所总出处也，”（缪希雍：《葬经翼》）也就是小盆地里流水的总出口。按风水术的说法，水是财的象征，财对村民当然有极大的意义，不可轻易流失，所以，水口要“关锁”，就是最好有狮山象山或龟山蛇山隔岸相对，把水流逼得打一个弯。这样，水就不是无情地“一泻无余”，而是显出“去水依依”的情态。但去水是不能真正堵塞的，所以，就要用庙宇、亭阁、桥梁、水碓、文笔和树木等等来共同掩蔽水口，象征性地加强关锁。传为朱熹所著的风水书《雪心赋》说：“去水最怕直流”，“水口之地贵于有关栏，不见去水为妙”。若“水口关栏不重叠，而易成易败。”何聪明注：“水口之地贵于有关栏，不见去水为妙。若关栏之沙（低山）有，而不重叠紧闭，仍见去水，则主易成而也易败，发福不能常远也。”为什么要用庙宇、文阁之类去加强关锁水口，因为“钟鼓相惊，恐居之不安”，为免法事、道场等等扰民，所以要把它们造在村外。既然水口需要关锁，当然，如《雪心赋》所说：“坛庙必居水口”为最佳选择。

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江西《芳溪熊氏青云塔志》记载“水口之间宜有高峰耸峙，所以贮财源而兴文运者也……自雍正乙卯岁依形家之理于洪源、长塍二水交汇之际特起文阁以镇之，又得万年桥笼其秀，万述桥砥其流，于是财源之茂，人文之举，连绵科甲”。青云塔就是文峰塔，文阁就是文昌阁或魁星楼，都主文运。芳溪四面皆山，水口既是小盆地，众水的总出口，当然地势最低，风水术认为，在最低处造塔或阁提一提势，就能兴文运，大发科甲。所以文峰塔和文昌阁多造在水口。

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