LMM中国建筑网所以，“村落受风水控制进行选址”的说法是站不住脚的。一般情况下，风水师至多在选址确定之后做一点调整，一点禳解，或者编造出一套“阴阳家言”来安抚人心，借以赚几个钱而已。控制选址的，主要只能是生活、生产的需要和安全的考虑。LMM中国建筑网
这位“风水”一节的作者写道：“风水术已总结出一套有关选择村基的理论，即所谓的：背山面水，山龙昂而秀，水龙围抱，作环状；明堂宽大；水口收藏，关熬（疑为煞）二方无障碍等等。在这种原则的影响下，诸多村落的外部空间呈现出同构的模式，也就是枕山、环水、面屏”。另一些“学院派风水大师”则把“四灵守中”作为中国乡村聚落的普遍模式，从而生发出许多对乡村聚落的景观环境的和谐、完整的赞叹。LMM中国建筑网
风水术士倒确实是把这些模式作为理想的聚落环境之一的。但实际上，符合这些模式的聚落非常之少，因为符合这些模式的环境本来就不多，偶或有之也未必适合于生存发展的需要。各地宗谱里，如那位作者所说，都有些遵从这类模式的风水舆图，但那些绝大多数是宗族的祖坟、阴宅，而并非村落、阳宅。表现村落的“族居图”少而又少，只能偶或一见。这一点作者本来是应该老实说明的。阴宅的选址比村落选址要容易得多，因为所需的条件少，而且，如果认真到现场核对，就能发现，那些舆图有不少是极不准确的，颇有造假的嫌疑。阴阳师歪曲地形地貌，去凑合“模式”，这样，合乎“模式”“同构”的坟地就大大地有了。事实上哪儿有那么多！至于村落选址，毕竟还是首先要考虑生产和生活的实际需要，要的是“可耕、可灌、可汲”，而不是自然环境的均衡、完整、和谐。LMM中国建筑网
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村落选址中说得最普遍的是“喝形”。“喝形”也并不是简单的借“生肖动物”来比拟，判定“吉凶衰旺”。常见的“喝形”有卧牛形、伏牛形、牛眼形、牛饮形、龙游形、蟠龙形、双龙翔舞形、虎坐山形、虎下山形、跃虎形、奔马形、飞马形、马鞍形、钗股形、风帆形、张弓形、舞袖形、船头形、旌旗形、旗鼓形、捶鼓形、覆磬形、琵琶形、玉匙形、金盘形，实在是有无穷无尽的“形”，阴阳先生可以随时编造，加上几句或宜或忌的“箝语”就行了。LMM中国建筑网
“箝语”大多文理不通，颠三倒四，杜撰的暗话连篇，反正农村里也没有人懂，甚至没有人打算弄懂，一般的阴阳先生文化水平不高，就凭这种“本事”弄点儿糊口的钱粮而已。宗谱里也常常记下些在乡文人“精研堪舆之术，通晓阴阳易理”，他们大多是落第居家无事可干的闲人，自己连起码的功名都弄不到手，还给人看什么地块朝向能出状元，岂不可笑。至于“哲学”、“科学”或“美学”，更是风马牛不相及的了。LMM中国建筑网
皖南、江西、福建、浙江、广东的乡下，每个村落都会有一则、两则甚至几则风水故事。冬日负曝，夏夜纳凉，坐在桥头或者路亭里，听故老们兴致勃勃地道来，倒很有趣味。这些故事一般都先说本村的风水原来多么多么好，应该出状元、阁老甚至皇帝。但说到兴高采烈处，长叹一声，说，某山上一块石头滚下来了，某条新开的路冲了某座山头了，某道河闹了一声蛟龙水量小了，以致本来大好的风水坏掉了，村人只好受穷，连个中学生都没有。说得最神的，是在北京坐龙廷的朱元璋（其实他没有到过北京）一天晚上看到南方有一股紫气冲天，大吃一惊，叫刘伯温（他也没有到过北京）掐指一算，算得某省有个地方要出皇帝。于是皇上立时三刻派了御林军一路寻龙脉而来，找到本村的某山上，发现紫气就从祖坟上冒出。御林军赶紧挖开这座祖坟，发现尸休不腐，而且全身已经长满了龙鳞，只待龙睛一开，就要化生为真命天子了。于是御林军立即在坟边挖了一条沟，断了龙脉，第二天尸体就腐烂了。这个村子终于没有出天子。这个最终的结局不知道是不是也已经由风水决定下了，这一点阴阳师是不肯说的，阴阳师总要留下一个迷团才好混。或许这就是所谓“天机不可泄露”罢。阴阳师们有一句行话，叫“风水看隔代”，就是说，风水的吉凶要到第三代才见效。这样至少他自己就混过去了，三代以后的事，谁管得了？几十年里，能“改变”风水吉凶的意外随便就可以说出多少件来。骗骗忠厚而愚昧的农民有什么难的！上当受骗的事多了，农民就不大在乎了，他们爱聊风水，但也是当个故事说说罢了，没有谁认真的，倒是觉得我们这些爱问爱听的人有点儿滑稽。
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